本篇文章給大家談?wù)劰糯鷮W(xué)校產(chǎn)生于什么社會(huì)，以及古代學(xué)校的起源對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

本文目錄一覽：

• 1、我國學(xué)校的正式產(chǎn)生一般說是在什么社會(huì)
• 2、我國學(xué)校教育產(chǎn)生于什么社會(huì)
• 3、我國古代學(xué)校產(chǎn)生于原始社會(huì)還是奴隸社會(huì)
• 4、古代學(xué)校產(chǎn)生于奴隸社會(huì)還是封建社會(huì)
• 5、學(xué)校產(chǎn)生于什么社會(huì)
• 6、學(xué)校最早出現(xiàn)于哪個(gè)朝代？

我國學(xué)校的正式產(chǎn)生一般說是在什么社會(huì)

我國學(xué)校的正式產(chǎn)生一般說是在奴隸社會(huì)。根據(jù)查詢相關(guān)資料信息，在我國，據(jù)文獻(xiàn)記載，最早在夏朝就出現(xiàn)了學(xué)校教育形態(tài)，正規(guī)教育也就是制度化教育，學(xué)校的出現(xiàn)并不意味著人類正規(guī)教育制斗畢州度的誕生，制度化教育誕生的標(biāo)志是近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，在奴數(shù)卜隸社會(huì)里，出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，產(chǎn)空蔽生了學(xué)校，學(xué)校的出現(xiàn)意味著人類正規(guī)教育的誕生，是人類教育文明發(fā)展的一個(gè)質(zhì)的飛躍。

我國學(xué)校教育產(chǎn)生于什么社會(huì)

學(xué)校教育萌答御盯芽于原始社會(huì)末期，產(chǎn)生于奴隸社會(huì)初期。拆攜就我國而言，夏代屬于奴隸社會(huì)初期，據(jù)古清和書記載，夏代有“序”、“校”，是當(dāng)時(shí)的學(xué)校，說明學(xué)校教育已產(chǎn)生。

我國古代學(xué)校產(chǎn)生于原始社會(huì)還是奴隸社會(huì)

產(chǎn)生于奴隸社會(huì)，因?yàn)樵谙纳叹陀辛藢W(xué)校教育的形態(tài)，稱為“癢”“序”“?！?。

古代學(xué)校產(chǎn)生于奴隸社會(huì)還是封建社會(huì)

奴隸社會(huì)畝游帶

傳說中，學(xué)校在夏、商時(shí)期都有，但證據(jù)不是太充足。周朝則是比較可信的，已經(jīng)有了迅蘆大學(xué)、小學(xué)之分。男子到了七歲就要入小學(xué)，而所謂的“學(xué)?！保ㄒ?yàn)楫?dāng)時(shí)不叫這個(gè)名字）中則要教授男子諸如“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)等技能，。但此時(shí)的教育大都是官學(xué)，也只有貴族子弟才享有受教育的權(quán)利。直到柳下惠 孔子等開私學(xué)后，教育才開始變得逐漸平民化，受教人群變得多起來磨配，但必須承認(rèn)這都是相對(duì)過去而言的。

我國古代第一個(gè)辦私人學(xué)校的人是周朝的柳下惠

學(xué)校產(chǎn)生于什么社會(huì)

問題一：學(xué)校產(chǎn)生于什么時(shí)候 自從有了人類社會(huì)，便有了人類的教育活動(dòng)。不過，在漫長的原始社會(huì)里，沒有專門的教育機(jī)構(gòu)，沒有特定的教育內(nèi)容，沒有專職的教育工作人員，人類的教育活動(dòng)是和整個(gè)人類社會(huì)的生活結(jié)合在一起的。大約在原始社會(huì)瓦解的時(shí)期，才有了專門的教育機(jī)構(gòu)的萌芽，而學(xué)校則是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，它出現(xiàn)在人類社會(huì)第一個(gè)存在階級(jí)、階級(jí)壓迫、階級(jí)剝削的社會(huì)――奴隸社會(huì)之中。 學(xué)校的產(chǎn)生，是跟社會(huì)物質(zhì)生活條件的改善、生產(chǎn)知識(shí)的積累和文字的出現(xiàn)緊密聯(lián)系著的。原始社會(huì)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展階段，隨著生產(chǎn)斗爭的經(jīng)驗(yàn)積累，銅器鐵器代替石器而成為生產(chǎn)工具，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)代替漁獵和采集而成為主要的生產(chǎn)事業(yè)，從而使物質(zhì)產(chǎn)品豐富了，除供人類消費(fèi)之外有了剩余。這種剩余，一方面使軍事首長，部落酋長等特權(quán)人物變成了財(cái)產(chǎn)的私人占有者和奴隸占有者，形成了統(tǒng)治階級(jí)；一方面使一部分人，如僧侶，得以脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，專門從事腦力勞動(dòng)，對(duì)勞動(dòng)人民積累的各項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納整理，建立起多種科學(xué)知識(shí)的體系。當(dāng)然，這些知識(shí)還僅僅是初步的，往往還摻雜著迷信和謬誤的成分。為了把這些積累起來的知識(shí)和技能保存下來，也為了使后人了解歷史事件，單靠口述和簡單符號(hào)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是人類創(chuàng)造了文字。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出：文字是在社會(huì)需要的影響下，在原始公社制度解體和階級(jí)產(chǎn)生的時(shí)期出現(xiàn)的。所有這些，為學(xué)校的建立創(chuàng)造了前提。?然而，學(xué)校決不僅僅是文化發(fā)展的產(chǎn)物。學(xué)校產(chǎn)生以后固然有著促進(jìn)文化的作用，但奴隸主階級(jí)不會(huì)先從文化發(fā)展，后從鞏固政權(quán)的角度考慮設(shè)校問題。學(xué)校在國家出現(xiàn)之后產(chǎn)生，首先是適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)鞏固政權(quán)的需要。統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)，必須把一系列統(tǒng)治者需要的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳授給他們的后代。一般地說，他們都需要學(xué)習(xí)軍事、司法、斂財(cái)、巫術(shù)、文化藝術(shù)以及種種有關(guān)生產(chǎn)斗爭的知識(shí)，例如天文、建筑、數(shù)學(xué)等等。不過，由于時(shí)勢不同和國情各異，各國學(xué)校的教育內(nèi)容并不完全一致，有的比較廣泛，有的比較狹窄。即使屬于同一國家，由于統(tǒng)治者分工不同，各階層所學(xué)的東西也不一樣。例如，在古代的希臘，雅典的統(tǒng)治者崇尚文化學(xué)習(xí)，而斯巴達(dá)的統(tǒng)治者則崇尚軍事鍛煉；在古代印度，職司宗教統(tǒng)治的婆羅門種姓注重神學(xué)學(xué)習(xí)，職司軍事統(tǒng)治的剎帝利種姓注重武事學(xué)習(xí)。顯然，當(dāng)時(shí)已很繁多的知識(shí)和極其繁難的文字，絕不是在統(tǒng)治者的實(shí)際生活中附帶進(jìn)行學(xué)習(xí)所能掌握的，必須設(shè)有專門教育機(jī)構(gòu)，任用專職教育人枯旦如員，并使受教育者脫離其他事務(wù)而專心致志于學(xué)習(xí)才能做到，他們通常是把皇族子弟和貴胄青年安排在宮廷之中，由富有經(jīng)驗(yàn)閱歷的官吏負(fù)責(zé)教導(dǎo)。所以，宮廷學(xué)校就是人類最早的學(xué)校。可見，奴隸社會(huì)的(學(xué)校)教育一開始就帶有鮮明的階級(jí)性，教育成了沒啟統(tǒng)治階級(jí)(奴隸主)進(jìn)行政治統(tǒng)治、階級(jí)壓迫和階級(jí)斗爭的工具；腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相分離，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。學(xué)校既是奴隸社會(huì)的產(chǎn)物，當(dāng)然進(jìn)入奴隸社會(huì)最早的國家，才能是最早產(chǎn)生學(xué)校的國家。最早進(jìn)入奴隸制社會(huì)的是中國、埃及、巴比倫、亞述、印度等古代東方國家，它們大約在公元前3000年左右先后形成奴隸制國家。至于希臘要晚得多，約在公元前8世紀(jì)左右形成許多奴隸制城邦國家。羅馬直到公元前510年才成為奴隸主共和國。這三個(gè)地區(qū)和國家，在歷史上一般被認(rèn)為代表了奴隸制發(fā)展的不同階段。

問題二：古代學(xué)校產(chǎn)生于什么社會(huì) 學(xué)校產(chǎn)生的原因；物質(zhì)準(zhǔn)備――生產(chǎn)力的發(fā)展 社會(huì)條件――統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的需求 現(xiàn)實(shí)條件――文字的產(chǎn)生和文化的發(fā)展 古代學(xué)校教育的特點(diǎn)：相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)、階級(jí)等級(jí)性、內(nèi)容保守性 （我國古代奴隸制時(shí)期的“六藝”：禮樂射御書數(shù)；遲早歐洲奴隸社會(huì) 中，斯巴達(dá)進(jìn)行的軍事訓(xùn)練；雅典一向被看成“文雅教育”源地； 我國以“四書”、“五經(jīng)”為主要教育內(nèi)容、西歐教會(huì)學(xué)校把“七 藝”作為主要內(nèi)容；宗教神學(xué)思想貫穿各門學(xué)科之中） 組織形式主要為個(gè)別教學(xué)，教學(xué)方法主要是灌輸和死記 教育的象征性功能占主導(dǎo)地位 出現(xiàn)?？平逃吐殬I(yè)技術(shù)教育的萌芽，尚未形成自己的體系（我 國最早的?？茖W(xué)校為東漢末年的“鴻都門學(xué)”，而西歐最早的則是 雅典時(shí)的弦琴學(xué)校）

問題三：專門的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)是在什么社會(huì)產(chǎn)生的? 這在古代封建社會(huì)就產(chǎn)生了專門的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)，官學(xué)與私學(xué)并行的教育體制。

問題四：我國學(xué)校教育產(chǎn)生于哪個(gè)社會(huì)？封建社會(huì)還是奴隸社會(huì)？ 您好，江西中天教育為你解答。

學(xué)校教育最早出現(xiàn)在奴隸社會(huì)中，在大學(xué)現(xiàn)代教育里有明確的寫出。（確切的說是殷周時(shí)期）

問題五：學(xué)校教育產(chǎn)生于（ ）教育階段。 A、古代 B、原始 C、近代 D、現(xiàn)代 學(xué)校教育 清朝洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是設(shè)立京師同文館，戊戌變法設(shè)京師大貳堂。1905年廢除存在2000多年的封建科舉制。（北京大學(xué)的前身是京師大學(xué)堂）

私立學(xué)校的前身是孔子的私塾，中國古代獲取知識(shí)主要靠此。

問題六：我國學(xué)校教育產(chǎn)生于那個(gè)社會(huì)，封建社會(huì)？還是奴隸社會(huì) 是奴隸社會(huì) 在大學(xué)現(xiàn)代教育學(xué)里有明確的寫出 最早的學(xué)校出現(xiàn)在奴隸社會(huì)中

問題七：我國現(xiàn)代學(xué)校產(chǎn)生于哪個(gè)世紀(jì) 19世紀(jì)初或18世紀(jì)末

問題八：學(xué)校教育是怎樣產(chǎn)生的？最早的學(xué)校類型有哪些 “學(xué)?！币辉~源于民國時(shí)期。

西周稱學(xué)校為“辟雍”，是少數(shù)奴隸主貴族讀書的場所。古代的學(xué)校稱為庠、序、學(xué)、校、塾。在開始產(chǎn)生時(shí)并不都是專門的教育機(jī)構(gòu)，而兼為習(xí)射、養(yǎng)老的場所。西漢時(shí)學(xué)校分中央和地方兩種，中央設(shè)太學(xué)，是國家最高學(xué)府，相當(dāng)于今天的大學(xué)。地方上置學(xué)宮。唐時(shí)代辦學(xué)達(dá)到古代極盛時(shí)期，學(xué)校分類更細(xì)，明清時(shí)的學(xué)校基本是承襲隋唐的，但由于科舉制發(fā)展，使學(xué)校成為科舉制的附庸和裝飾品。清末，開始興辦近代教育，光緒二十八年（1902年）的《欽定學(xué)堂章程》中稱學(xué)校為學(xué)堂。到1907年，新式學(xué)堂遍設(shè)各地。

辛亥革命后，教育部公布新學(xué)制，“學(xué)堂”一律改稱“學(xué)?！保⒁恢毖赜弥两?。

問題九：1．學(xué)校教育產(chǎn)生于()。 20分 BBBBBBBBBBBBBBBBB

孔子~~~~~~~~

春秋時(shí)期

附:學(xué)校教育產(chǎn)生的原因和條件

在奴隸制社會(huì)中，由于鐵制工具的使用，使生產(chǎn)力得到了很大的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為社會(huì)的分工提供了最主要的條件，社會(huì)的分工又進(jìn)一步地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。逐漸地，社會(huì)分工從單純的生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域擴(kuò)大到了整個(gè)社會(huì)，出現(xiàn)了體腦分工，使一部分人從直接的生產(chǎn)勞動(dòng)中脫離出來，從事社會(huì)管理和文化活動(dòng)，作為廣義文化重要組成部分之一的教育也就逐漸演變?yōu)橐环N專門和固定的職業(yè)。

在體腦分工的基礎(chǔ)上，社會(huì)出現(xiàn)了階級(jí)和國家，占統(tǒng)治地位的奴隸主階級(jí)，借助于國家機(jī)器對(duì)被統(tǒng)治的奴隸階級(jí)進(jìn)行管理，鎮(zhèn)壓他們的反抗，維護(hù)本階級(jí)的利益以鞏固其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)秩序，而要做到這一常，需要有自己的各種國家機(jī)關(guān)和力量，如 *** 、軍隊(duì)、監(jiān)獄等等，也就是社會(huì)的上層建筑，同時(shí)，也就需要論證這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑合理性的意識(shí)形態(tài)，這就需要有大量的官員、文士、僧侶和軍人，這些專業(yè)人員都須經(jīng)過專門的培養(yǎng)和訓(xùn)練，這就產(chǎn)生了設(shè)立專門學(xué)校的需要。

學(xué)校的出現(xiàn)除了以上的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治原因外，還有著文化發(fā)展方面的原因。

這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，到了奴隸制社會(huì)，人類已經(jīng)積累了大量的生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，且其中不少已經(jīng)在漫長的歲月中系統(tǒng)化、抽象化，形成了分門類的知識(shí)和學(xué)問，如天文、地理、水文、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑等等，對(duì)這些知識(shí)和學(xué)問的掌握已不可能通過日常實(shí)踐活動(dòng)中的非正規(guī)教育來進(jìn)行，客觀上要求有專門的學(xué)校教育來傳授這些知識(shí)。第二，伴隨著人們生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的豐富，以及經(jīng)驗(yàn)向知識(shí)的演變，在原始社會(huì)末期，已經(jīng)產(chǎn)生了原始的文字。

從以上的闡述中不難看出，學(xué)校教育是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的必然結(jié)果，而不僅僅是奴隸主階級(jí)為維護(hù)自已政權(quán)的需要而設(shè)立的。

學(xué)校最早出現(xiàn)于哪個(gè)朝代？

學(xué)校最早出現(xiàn)夏商朝代。

自夏商便有學(xué)校。作為一個(gè)特殊的社吵侍鍵會(huì)組織，學(xué)校一出現(xiàn)，便以培養(yǎng)社會(huì)所需要的談氏人為己任，從而出現(xiàn)為培養(yǎng)人才所采取升巧的因材施教等教育之法，歷史賦予學(xué)校較高的地位。

二千多年齊國的稷下學(xué)宮引發(fā)了百家爭鳴、孔子在大成殿的甬道開設(shè)杏壇以六藝而教眾賢、宋朝的六大書院所承擔(dān)著選俊功能。

教育來源：

最初的教育活動(dòng)與人類的生產(chǎn)，社會(huì)生活融為一體，人們主要是通過言傳身教，傳授知識(shí)，技能。隨著生產(chǎn)力水平的提高，物質(zhì)財(cái)富逐漸增加，有些人就可以從體力勞動(dòng)中脫離出來，專門從事腦力活動(dòng)；同時(shí)語言文字也在豐富和發(fā)展。

這樣，獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)—學(xué)校便逐漸孕育產(chǎn)生了。學(xué)校的出現(xiàn)標(biāo)志著人類教育活動(dòng)進(jìn)入一個(gè)自覺的歷史時(shí)期。

據(jù)考證，原始社會(huì)后期，就有了專門對(duì)青少年進(jìn)行教育的特殊場所，這就是學(xué)校的萌芽。青少年在這里接受一些訓(xùn)練，學(xué)習(xí)自理，參加社會(huì)勞動(dòng)，如建筑房屋、耕種、收獲，照看牲畜等。

以上內(nèi)容參考?百度百科—學(xué)校

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